Конфуций и душа китайцев мудрость о жизни

Конфуций и душа китайцев мудрость о жизни

Вы можете ничего не знать о Пушкине, никогда не раскрывать книг Толстого и при этом вполне состояться в России как человек.

Вы можете даже не помнить, о чем спорил Платон с Аристотелем, это не помешает вам сколотить состояние в Европе.

Вы можете никогда не слышать о Бертране Расселе и стать миллионером в США.

Но вы ничего не сможете сделать в
Китае
если не поймете сути конфуцианства.

Конфуцианство это отнюдь не тоже самое, о чем говорил сам китайский мудрец Конфуций в VI V вв. до н. э.

Это целая система политических и морально-этических взглядов по сути, срез национальной психологии, которая получила свое название по имени Конфуция.

Но она не сводится лишь к его учению.

Конфуцианство это национальная психология и деловая этика, она воплощена в обществе в виде писаных и неписаных законов, норм взаимоотношений и иерархий.

Прежде всего прочитайте основное и единственное произведение Конфуция Лунь юй, его обычно переводят как Речи и суждения собрание его наставлений, изречений и рассказов из его жизни, записанных его учениками.

К счастью, Лунь юй многократно увы, не всегда удачно переводился на многие языки мира, в том числе и на русский.

Уверяю вас, это увлекательное и поучительное чтение, которое откроет вам глаза на многое в отношении современных китайцев к традициям, к повседневной жизни, к деловой этике, хотя сам Конфуций всячески сторонился любых форм извлечения выгоды и зарекомендовал себя крайне неудачливым администратором.

Позднее конфуцианство оказалось уже мало связано с несколько утопической проповедью самого Конфуция это, прежде всего, общественно-политическая доктрина, положенная в основу управления страной.

Другая часть это доктрины учение легизма (фацзя законников), разработанное Шан Яном (390 - 338 до н. э.), которое утверждает, что в основе управления должен лежать прежде всего закон, поэтому за малейшую провинность надо строго карать, а за заслуги сразу же вознаграждать.

Учение легистов возникло практически одновременно с развитием конфуцианства и, по сути, представляет собой универсальный способ управления азиатским обществом путем сочетания поощрений и наказаний.

Конфуцианство и легизм, действуя совместно, проповедовали несколько важнейших идей, на которых до сих пор базируется китайская политическая культура: государство является приоритетной ценностью для каждого человека; служение государству, правителю, какой бы он ни был, долг любого гражданина.

Китайцы, даже если они недовольны чем-то в своем государстве, всегда стоят на стороне Китая как над социальной сущности, боятся государства и видят в нем своего единственного надежного защитника.

культура и образование представляют собой важнейшие характеристики любого достойного человека.

человек должен в своей жизни следовать четким принципам, в их числе уважение к старшим, забота о младших, искренность, честность, долг.

В этом случае в обществе воцарятся гармония и покой; общество строится на строгой иерархии, где каждый должен выполнять свою функцию: правитель должен быть правителем, чиновник чиновником, отец отцом, сын сыном.

Если в этой иерархии происходит какой-то сбой, в мире воцаряется хаос, люди начинают выполнять несвойственные им функции.

Поэтому надо исправить имена (чжэн мин ), то есть привести способности человека в соответствие с его должностью и функциями.

Такая строгая иерархия требует от посещающих Китай иностранцев понимания того, кто есть кто в социальной иерархии, и соответствующего обращения с этими людьми.

Нарушение иерархии сразу же изобличает вас как некультурное существо в основе функционирования общества лежат некие правила или ритуалы (ли ), которые могут быть даны в виде как писаных законов, так и неписаных договоренностей.

Знание этих правил и отличает культурного человека от варвара, благородного мужа от мелкого человека.

Поэтому иностранцы нередко воспринимаются китайцами как люди, не знающие правил.

Эти неуловимые правила невозможно прочитать или выучить, их можно только почувствовать, живя в китайском обществе, по сути, это и есть национальная психология китайцев; по отношению к своим согражданам следует вести себя честно, искренне, скромно.

Нельзя забывать, что ты живешь в группе или обществе, которые, в свою очередь, являются частью государства.

За обман, коррупцию, за попытку жить только личными интересами могут последовать весьма суровые наказания, вплоть до смертной казни.

А вот на отношения с иностранцами этот принцип автоматически не распространяется; жизнь в скромности и разумном достатке (сяо-кан ) является правильным путем всякого человека, даже если он имеет возможность разбогатеть.

Кичиться богатством всегда плохо.

Нередко именно потому даже современные китайские миллионеры ведут себя скромно и очень часто вовлечены в социальную помощь населению.

Сегодня в Китае возник даже особый тип конфуцианских бизнесменов (жу шан) людей, которые ведут свои дела строго на основе принципов Конфуция, проявляя при этом себя как интеллектуалы, знатоки культуры и истории.

Это значит, что они не только не обманывают ни своих соотечественников, ни иностранцев, но и устанавливают справедливые цены, финансируют социально значимые мероприятия, помогают школам, ведут особый, правильный образ жизни и поддерживают государство.

Но далеко не каждый предприниматель может объявить себя конфуцианским бизнесменом, необходимо, чтобы само общество признало его статус.

Однако, если вы в беседе назовете своего китайского партнера настоящим конфуцианским бизнесменом, да к тому же человеком Культуры вэньжэнь, это будет расценено как тонкая и умелая похвала.